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  • 朱元璋与佛教

    ,跏趺书偈曰:“真性圆明,本无生灭,木马夜鸣,西方日出。”置笔对梦堂法师云:“师兄,我去也。”梦堂问:“何处去?”答:“西方去。”又问:“西方有佛,东方无佛耶?”他震威一喝而逝(至仁《楚石和尚行状》)...

    张景岗

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  • 法眼宗禅诗与大乘佛典

    西岭青”意旨,庆璁作偈以答(《庆璁》): 东山西岭青,雨下却天晴。 更问个中意,鹁鸠生鹞鹰。  运用不二法门的法眼宗禅诗,完全泯灭了二元分别识,流宕着“泥牛行处,阳焰翻波;木马...

    不详

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  • 仓央嘉措[六世达赖]情诗六十六首

    芦中小住无,一事寒心留不得,层冰吹冻满平湖。 其十莫道无情波日舟,舟中木马解回头,不知负义儿家婿,尚解回头一顾不。(藏中渡船皆刻木为马,其头反顾。) 其十一游戏拉萨十字街,偶逢商女共徘徊,匆匆绾个同...

    佚名

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  • 传统藏传因明学高僧培养基地

    当宗喀巴讲经结束以后,降央曲杰一字不漏地在场重述了宗喀巴引述的全部正文,降央曲杰的名声从此传遍了三大寺。   为了弘扬博大精深的藏传佛教显密教义教理,在藏历第五让迥的木马年,宗喀巴向降央曲杰正式提出...

    嘎·达哇才仁

    |五明研究|

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  • 历代禅诗100首

    肝胆此时俱破裂,一声江上待郞来。   (分庵主开悟诗)   6 焰里寒冰结,杨花九月飞。泥牛吼水面,木马逐风嘶。   (本寂诗)   7 三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,...

    禅宗|禅诗|禅

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  • 通幻灵禅师漫录

    捞捷始应知。下座。 上堂。师乃云。位里转侧。化佛入十方而普受应供。用中体合。至人游三界而初不现身。门庭廓净也风色横秋。田地虚明也月光如昼。毕竟作^8□生。五路头木马鸣嘶四衢内石虎颦呻。下座。 ...活眼。见闻不到。言诠不及。同中异借功明位用在体处。异中同借位明功体在用处。一步蜜移玄路转。全身放下鸟道通。若如不借功不借位。诸人如何通得个消息去。吼月泥牛能入海。嘶风木马解游春。卓□杖一下。起身。  ...

    不详

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  • 弘一大师:南山律在家备览略编(持犯篇)(2)

    上来持犯总谗第八章别简性重竟   第九章 广斥愚教   ▲事钞云“今时不知教者、多自毁伤。云此戒律所禁止、是声闻之法。于我大乘弃同粪土。犹如黄叶木牛木马、诳止小儿。此戒法亦复如是、...而语之言、莫啼、我与汝金喻如来施权也婴儿见已、生真金候、便止不啼、谓得涅槃然此杨叶实非金也。非大涅槃木牛木马木男木女、婴儿见已、亦复生于男女等想。喻亦同上此明如来追述尔前施小之意。至涅槃时、决了权疑、...

    弘一大师

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  • 曹洞宗禅诗(上)

    迥远峻拔的境界:“玄路倚空通脉上,披云鸟道出尘埃。”义青在此境界里,松树凋枯却没有衰老,花开满枝却没有萌生,干涸的大地上莲花怒放,无生命的木马生儿满地,完全泯灭了精神与物质两方面的差异:“松瘁何曾老,花开满未萌”善秀, “旱地莲花朵朵开”汾阳昭, “木马生儿遍九垓”《古尊宿》卷11《楚圆》, 完全泯绝了意识的尘埃:“遍界绝纤埃”嗣宗, “一片神光横世界,晶辉朗耀绝纤埃” 汾阳昭, “虽然照彻人间世...

    不详

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  • 当巴桑吉传(2)

    米娘多杰’今年你应留下,继续利益众生,不要涣散别念,明年,甲午木马月十日,‘护刹空行母’们会来迎接你的。”说完随着鼓声消失在空中。此后,“米娘多杰”作了无量利生事业,后来在泥域的一个城市转法轮时,狗年木马月十日傍晚作会供时,从空中传来了天鼓妙乐,“米娘多杰”迁识去了空行刹土,当时出现了很多稀有的瑞兆。   尊者给“觉敦”也做了真实的显现,传给他转分别为智慧的教授。尊者对他说:“内外一切显现都是意识...

    不详

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  • 论禅宗文化中创造性思维的不同类型

    木马逐风嘶”、“石牛频吐三春雾,木马嘶声满道途”、“刮龟毛于铁牛背上,截兔角于石女腰边”等等,不一而足。   奇特语的表达之二是一句中包含...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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